أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

فرض الجهاد :

بخرس وليّ ، عند أحد من العلماء ، مثل ما يثبت على الصبي والسفيه عند من يحجر عليه .

نعم يبقى أن يقال إن قوله : ( إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ) ، يقتضي كون المداينة جارية مع السفيه والضعيف وغيرهما .

ولا شك أن السفيه لا يمنعه السفه من الإملاء إذا لم يكن موليا عليه ، فإن منعه من الإملاء ، فهو الضعيف الذي لا يستطيع أن يمل ، فما معنى ذكر السفه ها هنا ؟ فيقال : معناه أن السفيه لخفة عقله لا يستطيع الشرائط ، إلا أن يشار اليه ويعرف الشرائط فيه .

وبالجملة لفظ السفيه مشترك ، يشتمل على معان مختلفة ، فيجوز إطلاقه على الصبي والمجنون والكافر وبذيء اللسان والمنافق ، وهؤلاء لا يستحقون الحجر .

نعم لما قال اللّه عز وجل : ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ ) ، عرفنا أن المراد به سفه يتعلق بالمال ، وسيأتي بيانه إن شاء اللّه . . « 1 » قوله : ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ ) ، ظن ظانون أن ذلك يتناول الأحرار والعبيد ، لأن العبيد من رجالنا وأهل ديننا .

فقيل لهم : قد قال : ( إِذا تَدايَنْتُمْ ) وساق الخطاب إلى قوله :

( مِنْ رِجالِكُمْ ) ، وظاهر الخطاب تناوله للذين يتداينون ، والعيد لا يملكون ذلك دون إذن السادة .

ولعلهم يقولون إن خصوص أول الآية لا يمنع التعلق بعموم آخرها ، وفيه من اختلاف الأصوليين ما لا يخفى .

( 1 ) وذلك عند قوله تعالى من سورة النساء : ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ ) .