أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

فرض الجهاد :

فعلم به أن المراد بقوله « أموالكم » ، الأموال التي أضيفت إليكم ولاية لا ملكا .

وذلك يدل دلالة ظاهرة ، على أن على السفيه في أمواله ولاية ، وأن أمر أمواله مفوض إلى وليه ، حتى إنه يرزقه منه ويكسوه ، فقال :

أموالكم ، وأراد به أموالكم من حيث نفاذ التصرف ، وأموالهم من حيث الملك .

ومثله قوله تعالى : ( فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) « 1 » أي ليقتل بعضكم بعضا .

وقال في موضع آخر ( فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً ) « 2 » أي يسلم بعضكم على بعض .

وأصل السفه في الدين والدنيا واحد ، وهو الخفة والجهل بموضع الحط « 3 » والأمر الذي قصد له ، فالسفيه في الدين والسفيه في رأيه هو الجاهل فيه ، ومنه قول الشاعر :

نخاف أن تسفه أحلامنا * ونخمل الدهر مع الخامل

والبذيء اللسان يسمى سفيها ، لأنه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس وأصحاب العقول الخفيفة .

وجمع اللّه تعالى بين السفيه والضعيف ، والضعيف ها هنا عند المفسرين هو العاجز عن الإملاء ، إما بعيّه أو خرسه أو جهله بأداء الكلام .

فليملل وليه « 4 » من يقوم مقامه ، وليس في ذلك تصريح بأن إقرار الولي عليه مقبول .

( 1 ) سورة البقرة آية 54 . ( 2 ) سورة النور آية 61 . ( 3 ) أي التصرف . ( 4 ) لعلها : وليه أو من يقوم مقامه .