أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

فرض الجهاد :

وكذلك وعظه الذي عليه الحق في تركه البخس ، دليل على أن المرجع إلى قوله فيما عليه .

وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه » ، فجعل القول قول المدعى عليه دون المدعي ، وأوجب عليه اليمين ، وهو معنى قوله : ( وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً ) في إيجاب الرجوع إلى قوله :

وقوله تعالى : ( فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ) ( 282 ) :

اعلم أنه تعالى ذكر السفيه في مواضع من كتابه في أمر الدين والدنيا :

فأما في أمر الدين ، فمثل قوله تعالى : ( سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها ) « 1 » .

وقال : ( وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ ) « 2 » الآية .

وإنما ذلك في أمر الدين .

وقال في نوع آخر : « 3 » ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً ) « 4 » .

فهذا وإن كان خطاب غير السفهاء ، ولكن المراد بقوله : ( أَمْوالَكُمُ أي أموالهم ، ولذلك قال : ( وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ ) « 5 » .

( 1 ) سورة البقرة آية 142 . ( 2 ) سورة البقرة آية 13 . ( 3 ) أي أمر الدنيا . ( 4 ) سورة النساء آية 5 . ( 5 ) سورة النساء آية 5 .