أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

فرض الجهاد :

نعم إن اللّه تعالى ذكر الإنظار بعد ذكر الربا ، وذلك لا يمنع من التعلق بعمومه في الديون كلها .

وقوله : ( فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) مع قوله ( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) يدل على ثبوت المطالبة لصاحب الدين على المدين ، وجواز أخذ ماله بغير رضاه .

ويدل على أن الغريم متى امتنع من أداء الدين مع الإمكان ، كان ظالما ، فإن اللّه تعالى يقول : ( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) ، فجعل له المطالبة برأس ماله ، وإذا كان له حق المطالبة ، فعلى من عليه الدين لا محالة وجوب قضائه .

وقوله : ( لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) ، يدل على أن من عليه رأس « 1 » المال بالامتناع من أداء رأس المال اليه ظالم ، كما أنه « 2 » بطلب الزيادة ظالم ، وأن الممتنع من أداء رأس المال اليه ظالم مستحق للعقوبة وهي « 3 » الحبس . .

قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ) ( 282 ) :

فقد ذهب بعض علماء السلف : إلى وجوب الاشهاد فيما قل وجل ، وفيما حل وأجل من الديون ، واليه ذهب أبو داود وابنه أبو بكر ، ورووا عن ابن عباس أنه قال لما قيل له إن الدين منسوخة فقال :

لا واللّه بل آية الدين محكمة ما فيها نسخ .

( 1 ) أي الدين . ( 2 ) أي الدائن . ( 3 ) في الأصل : وهو .