أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١

سورة البقرة

فالمعنى يجب مراعاة ترتيبه لا اللفظ ، ويستدل به على جواز تأخير بيان المجمل . .

وقد قيل : إنه كان عموما وكان ما ورد بعده نسخا . .

فقيل له فهو نسخ قبل مجيء وقته .

فأجابوا : بأنه قد جاء وقته وقصروا في الأداء .

وقد قيل فهلا أنكر عليهم في أول المراجعة ؟

فأجابوا : بأن التغليظ ضرب من الكبر .

ودل عليه قوله : ( وَما كادُوا يَفْعَلُونَ ) ( 71 ) .

وقوله : ( لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ ) ( 68 ) .

لا يعلم إلا بالاجتهاد ، فهو دليل على جواز الاجتهاد ، ودليل على اتباع الظواهر مع جواز أن يكون الباطن على خلافه .

وقوله : ( مُسَلَّمَةٌ ) ( 71 ) :

يعني من العيوب ، وذلك لا يعلم حقيقة وإنما يعلم ظاهرا . .

قوله تعالى : ( أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ . . . الآية ) ( 75 ) .

دليل على أن العالم بالحق المعاند فيه أبعد عن الرشد ، لأنه علم الوعد والوعيد ولم يثنه ذلك عن عناده . .

قوله تعالى : ( لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً ) ( 80 ) ، فيه رد على أبي حنيفة في استدلاله بقوله عليه السلام : « دعي الصلاة أيام حيضتك » « 1 » . . في أن مدة الحيض ما يسمى أيام الحيض ، وأقلها ثلاثة

( 1 ) في حديثه صلّى اللّه عليه وسلم لفاطمة بنت حبيش .