أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

فرض الجهاد :

والشافعي اعتبر قوت سنة .

ومالك اعتبر ملك أربعين درهما .

والشافعي لا يصرف الزكاة إلى المكتسب .

قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا « 1 » لا يَقُومُونَ « 2 » إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ « 3 » الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ) « 4 » ( 275 ) والربا في اللغة هو الزيادة .

وربما لا تعرف العرب بيع الدرهم بالدرهم نساء « 5 » ربا ، إلا أن الشرع أثبت زيادات جائزة ، وحرم أنواعا من الزيادة ، فجوز الزيادة من جهة الجودة ، ولم يجوز من جهة المدة .

وإذا اختلف الجنس ، يجوز بيع بعضه ببعض متفاضلا نقدا ، ولا يجوز متماثلا نسيئة .

وكل ذلك لا يقتضيه لفظ الربا ، ولكن ذلك لا يمنع التعلق بعموم

( 1 ) الربا في اللغة : الزيادة مطلقا ، يقال ربا الشيء يربو إذا زاد ، وأربى الرجل إذا تعامل بالربا . وفي الشرع : زيادة يأخذها المقرض من المستقرض مقابل الأجل ، أو هو فضل مال خال عن العوض في معاوضة مال بمال . ( 2 ) لا يقومون : أي من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع من جنونه . ( 3 ) يتخبطه : التخبط معناه الضرب على غير استواء كخبط البعير الأرض بيده ، ويقال للذي يتصرف في أمر ولا يهتدي فيه أنه يخبط خبط عشواء ، وتخبطه الشيطان إذا مسه بخبل أو جنون ، وتسمى أصابة الشيطان خبطة ، أنظر مفردات الراغب ، والمصباح المنير ، ومختار الصحاح . ( 4 ) المس : الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس وبه مس ، وأصله - كما ذكر الصابوني - من المس باليد ، كأن الشيطان يمس الإنسان فيحصل له الجنون » . ( 5 ) النساء : التأخير .