أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

فرض الجهاد :

ظاهر السياق ، تعلق الكلام بما تقدم من قوله : ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ) .

وذكر بعد قوله ( مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ) ( 272 ) ، فدل المساق والمتقدم ، على أن المراد به الصدقة عليهم ، وإن لم يكونوا على دين الإسلام .

وروى سعيد بن جبير مرسلا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : ( لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم .

وقال عليه السلام : تصدقوا على أهل الأديان .

وكره الناس أن يتصدقوا على المشركين ، فأنزل اللّه تعالى : ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ ) .

ونظير ذلك قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً ، وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) « 1 » .

والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركا .

ونظيره قوله : ( لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ) « 2 » .

وظواهر هذه الآيات تقتضي جواز صرف الصدقات إليهم جملة ، إلا أن النبي عليه السلام ، خص من ذلك الزكوات المفروضة .

واتفق العلماء أن زكوات الأموال ، لا تصرف إليهم ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم لمعاذ :

( 1 ) سورة الإنسان آية 8 . ( 2 ) سورة الممتحنة ، آية 8 .