أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

فرض الجهاد :

قوله : ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً « 1 » فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً ) ( 245 ) .

ترغيب في أعمال البر والإنفاق في سبيل الخير ، بألطف كلام وأبلغه .

وسماه قرضا تأكيدا لاستحقاق الثواب به ، إذ لا يكون قرضا إلا والعوض مستحق به ، فكأنه قال : أوجبت لكم عبادي العوض .

فجهلت اليهود أو تجاهلت « 2 » وقالت :

« إن اللّه يستقرض منا فنحن إذا أغنياء وهو فقير إلينا ) .

وعرف المسلمون معنى الكلام ، ووثقوا بوعد اللّه وثوابه ، فبادروا إلى الصدقات ، فكان ذلك في التلطف والترغيب ، بمثابة الرأفة والرحمة ، وإن كانت الرحمة منا تدل على رقة وتحزن وتأثر يلحقه .

وكذلك القول في الغضب المضاف إلى اللّه تعالى .

والعجب من الجهال كيف لم يفهموا هذه الكنايات .

قوله عز وجل : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا ) الآية ( 247 ) :

يدل على أن الزعامة والإمامة ليست وراثة متعلقة بأهل بيت النبوة ولا الملك ، وأن ذلك مستحق بالعلم والقوة لا بالنسب ، ولاحظ للنسب مع العلم وفضائل النفس ، وأنها مقدمة عليه .

( 1 ) أي طيبة به نفسه دون من ولا أذى . ( 2 ) أي لما نزلت هذه الآية .