أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

فرض الجهاد :

كان أصل القنوت الدوام على الشيء ، جاز أن يسمى مديم الطاعة قانتا .

وكذلك من أطال القيام والقراءة والدعاء في الصلاة ، أو أطال الخنوع والسكوت ، كل هؤلاء فاعلون للقنوت . .

وروي أن النبي عليه السلام قنت شهرا ، يدعو فيه على حي من أحياء العرب - أراد به إطالة قيام الدعاء .

وروي عن أبي عمرو الشيباني قال :

« كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فنزل قوله تعالى :

( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) فأمرنا بالسكوت » .

فأبان أن ذلك يقتضي النهي عن الكلام في الصلاة ، وكذلك قال زيد ابن أرقم .

وقد ورد القنوت في القرآن لا بمعنى السكوت في قوله :

( وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ) « 1 » والمراد به الخشوع والطاعة .

وقال في موضع آخر : ( وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) « 2 » .

وقال في قصة مريم : ( اقْنُتِي لِرَبِّكِ ) « 3 » .

ورد في التفسير عن مجاهد ، أنها كانت تقوم حتى تتورم قدماها .

والشافعي يرى أن الأمر بالسكوت إنما يتناول العالم بالصلاة ، فأما الساهي عن الشيء ، فلا يتناوله الأمر ، وهذا مما لا يشك فيه محصل .

( 1 ) سورة الأحزاب آية 31 . ( 2 ) سورة الأحزاب آية 33 . ( 3 ) سورة آل عمران آية 43 .