أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨

سورة البقرة

يدل على إباحة الأشياء في الأصل ، إلا ما ورد فيه دليل الحظر ، وكذلك قوله : ( سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ) * « 1 » . .

ودل قوله تعالى : ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ) ، إلى قوله : ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ) ( 24 ) . على الأمر باستعمال حجج العقول وإبطال التقليد .

وقال : ( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ) ( 25 ) : وهو دليل على أنه أول مبلغ إليهم . .

وقال العلماء : إذا قال أي عبد بشرني بولادة فلان فهو حر ، أن الأول من المبشرين يعتق دون الثاني ، لأن البشارة حصلت بخبره دون غيره ، وهو ما يحصل به الاستبشار ويأتي « 2 » على بشرة الوجه .

ولو قال : أي عبد أخبرني بولادتها عتق الثاني مثل الأول ، ولذلك يقال : ظهرت تباشير الأمر لأوائله ، ولا تطلق البشارة في الشر إلا مجازا . .

وقيل : هو عام فيما سر وغم ، لأن أصله فيما يظهر أولا في بشرة الوجه من سرور أو غم ، إلا أنه كثر فيما يسر فصار الإطلاق أخص به منه بالشر . .

قوله تعالى : ( وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ) ( 41 ) .

يدل على أن الكفر وإن كان قبيحا ، فالأول من السابق أشد قبحا ، وأعظم لمأتمه وجرمه ، لقوله : ( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ ) « 3 » . . الآية

( 1 ) سورة لقمان آية 20 وسورة الجاثية آية 13 . ( 2 ) أي ويظهر . . ( 3 ) سورة العنكبوت آية 13 : ( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ ) .