أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

فرض الجهاد :

وقال : ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ ) * « 1 » .

معناه : وجاء أحد منكم من الغائط وكنتم مرضى أو مسافرين .

وهذا موجود في اللغة ، وهو في النفي أظهر من دخولها عليه بمعنى الواو « 2 » ، مثل ما قدمناه من قوله :

( وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ) .

وقوله : ( وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ) « 3 » ، « أو » في هذه المواضع هي بمعنى الواو . .

وقوله تعالى : ( لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ) . لما دخلت « 4 » على المنفي كانت بمعنى الواو . فيشترط وجود المعنيين ، لوجوب المتعة على هذا التقدير .

وفي عموم قوله : ( ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) ، دليل على جواز الطلاق في حالة الحيض قبل الدخول « 5 » .

( 1 ) سورة المائدة آية 6 . ( 2 ) في الجصاص : فهذا موجود في اللغة وهي في النفي أظهر في دخولها عليه أنها بمعنى الواو . ( 3 ) سورة الأنعام آية 146 . ( 4 ) أي أو . ( 5 ) وهذه الآية تدل على أن للرجل أن يطلق امرأته قبل الدخول بها في الحيض ، وأنها ليست كالمدخول بها لإطلاق إباحة الطلاق من غير تفصيل منه بحال الطهر دون الحيض ، قاله الجصاص في الأحكام ج 2 ص 136 .