أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

فرض الجهاد :

التحريم ، إلا بعد زوج ، ووجب حمل قوله تعالى : ( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) على فائدة « 1 » مجددة ، وهي « 2 » وقوع البينونة بالثنتين عند « 3 » انقضاء العدة .

وعلى أن المقصد من الآية بيان عدد الطلاق الموجب للتحريم ، ونسخ ما كان جائزا من إيقاع الطلاق بلا عدد محصور ، فلو كان قوله : ( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) هو الثالثة ، لما أبان عن المقصد في إيقاع التحريم بالثلاث ، إذ لو اقتصر عليه ، لما دل على وقوع البينونة المحرمة لها ، إلا بعد زوج ، وإنما علم التحريم بقوله : ( فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ) ، فوجب أن لا يكون معنى قوله : ( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) الثالثة ، ولو كان قوله : ( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) بمعنى الثالثة ، كان قوله عقيب ذلك : ( فَإِنْ طَلَّقَها ) الرابعة ، لأن الفاء للتعقيب ، قد اقتضى طلاقا مستقبلا بعد ما تقدم ذكره .

فثبت بذلك أن قوله ( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) ، وهو تركها حتى تنقضي عدتها .

وهذا صحيح عندنا ، إلا أنه إذا لم يكن التسريح المذكور في القرآن بمعنى الطلاق ، فلا يكون فيه دلالة على كون لفظ السراح صريحا على ما قاله أصحابنا ، لأن اللّه تعالى ما أراد به بيان اللفظ ، وإنما أراد به تخلية سبيلها ، حتى تبين بالطلاق المتقدم بعد انقضاء العدة ، من غير

( 1 ) وهذا هو القول الثاني كما أفاد الجصاص . ( 2 ) في الأصل وهو وما هنا أصح . ( 3 ) عند الجصاص : بعد .