أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

فرض الجهاد :

( وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) « 1 » .

وقول مريم عليها السلام : ( إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ) « 2 » .

قوله تعالى : ( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ) الآية ( 228 ) :

اعلم أن اللّه تعالى سماه بعلا ، وذلك يدل على بقاء الزوجية ، ولكن قال بردهن ، وذلك يدل على وجود سبب يزول به النكاح .

ولا يبعد أن يقال : زال النكاح ، وله الاستدراك ، كما يزول الملك في زمن الخيار على قول ، وله الاستدراك .

ودلت هذه الآية على جواز إطلاق العموم في المسميات ، ثم يعطف عليه بحكم يختص به بعض ما انتظمه العموم ، فلا يمنع ذلك اعتبار عموم « 3 » فيما شمله ، في غير ما يختص به المعطوف ، لأن قوله :

( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ ) ، عام في المطلقات ثلاثا ، وفيما دونها لا خلاف فيه .

ثم قوله : وبعولتهن « 4 » : حكم خاص فيمن كان طلاقها دون الثلاث ، ولم يوجب ذلك الاقتصار بحكم قوله : ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) ، على ما دون الثلاث . . ونظيره من القرآن .

( 1 ) سورة النور آية 2 . ( 2 ) سورة مريم آية 18 . ( 3 ) أي عموم اللفظ فيما يشمله . ( 4 ) جمع بعل بمعنى الزوج ، قال الله تعالى : ( وَهذا بَعْلِي شَيْخاً ) والمرأة بعلة ، ويقال لها : بعل أيضا كما قال صاحب القاموس . وأصل البعل : السيد المالك يقال : من بعل هذه الناقة ؟ أي من ربها وسيدها ؟ أنظر روائع البيان للصابوني .