أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

فرض الجهاد :

وذلك يقرب من أحد تأويلي قوله عز وجل : ( وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ) .

وقد ظن قوم أن المراد به ، المؤاخذة في الآخرة ، فتجب الكفارة في الدنيا ، وليس على ما ظنوه ، فإنه تعالى قال في موضع آخر :

( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ ) « 1 » .

فذلك يدل على أن المؤاخذة المذكورة في القسم الثاني ، هي المتيقنة في القسم الأول .

وظن أبو حنيفة ، أن قوله عقدتم ، يدل على ما يتصور عقد العزم عليه من الأفعال ، حتى يخرج منه اليمين على الماضي ، وذلك إن صح له ، فيخرج منه الأيمان على فعل الغير ، وحنث النسيان وغيرهما ، فالأقرب في معانيه ، ما قالته عائشة وهو مذهب الشافعي . .

قوله تعالى : ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ « 2 » مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ « 3 » أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ) ( 226 ) :

ليس في نظم القرآن ما يدل على الجماع ، ولا على الحلف على مدة معلومة ، وإنما قال : ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ . . . تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ) .

( 1 ) سورة المائدة آية 89 . ( 2 ) الإيلاء لغة كما يقول الراغب : الحلف الذي يقتضي النقيصة في الأمر المحلوف فيه من قوله تعالى : ( وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ ) ، وفي الشرع عبارة عن الحلف المانع عن جماع المرأة : « آلوسي » فمعنى يؤلون : يحلفون على ترك جماع نسائهم . ( 3 ) التربص : الانتظار ومنه قوله تعالى : ( قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ ) ، أي انتظروا فانا من المنتظرين معكم ، ومعنى الآية : فان رجعوا عما حلفوا عليه من ترك معاشرة نسائهم فان اللّه غفور رحيم لما حدث منهم من اليمين على الظلم .