أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

فرض الجهاد :

الحنث راجع إلى اليمين ، فكانت اليمين سببا ، وليست اليمين عبادة لا يمكن جعلها سببا للكفارة .

فإن الإكثار من العبادات مندوب إليه ، والإكثار من اليمين منهى عنه .

والإكثار من العبادات تعظيم اللّه تعالى ، والإكثار من اليمين تعريض الاسم للابتذال .

فصح على هذا المعنى جعل اليمين سببا ، على خلاف ما رآه أبو حنيفة ، وجاز لأجله تقديم الكفارة على الحنث ، وجاز لأجله فهم إيجاب الكفارة في اليمين ، على فعل الغير وعلى فعل نفسه ، وعلى ما يجب فعله ، وعلى ما لا يجب ، وهو أصل الشافعي في الأيمان . .

قوله تعالى : ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ « 1 » فِي أَيْمانِكُمْ ) ( 225 ) :

اعلم أن اللغو مذكور في القرآن على وجوه ، والمراد به معاني مختلفة على حسب اختلاف الأحوال التي خرج الكلام عليها .

فقال اللّه تعالى : ( لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً ) « 2 » يعني كلمة فاحشة قبيحة .

و ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً ) « 3 » على هذا المعنى ، وقال :

( 1 ) قال الراغب الأصفهاني : « اللغو من الكلام ما لا يعتد به ، وهو الذي يورد لا عن روية وفكر ، فيجري مجرى ( اللغا ) وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور » أه ص 451 . ويقول الفخر الرازي : ( اللغو : الساقط الذي لا يعتد به ، سواء كان كلاما أو غيره ، ولغو الطائر تصويته ، ويقال لما لا يعتد به من أولاد الإبل لغو » أه ج 6 ص 81 . ( 2 ) سورة الغاشية آية 11 . ( 3 ) سورة الواقعة آية 25 .