أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤١

فرض الجهاد :

واشتهر عن مالك إباحة « 1 » ذلك .

وقوله ( أَنَّى شِئْتُمْ ) يحتمل كيف شئتم ، ويحتمل أين شئتم « 2 » فلفظ ( أَنَّى ) يحتملهما جميعا .

وروي عن جابر أن اليهود قالوا للمسلمين : « من أتى امرأته وهي مدبرة جاء ولده أحول » « 3 » ، فأنزل اللّه تعالى : ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج » .

ومالك يحتج بقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ) * « 4 » ، وأن عموم ذلك يقتضي إباحة وطئهن في الموضع الذي جوزنا وطأهن فيه .

قيل قوله : ( إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ ) * دال على الإباحة المطلقة لا على موضع الإباحة ، كما لم يدل على وقت الإباحة في الحائض وغيرها .

ومما تعلق به من حرم الوطء أن قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ أَذىً ) ، تعليل تحريم وطء الحائض ، بما يقتضي تحريم الوطء في الذي ينازعنا فيه فإنه موضع الأذى .

( 1 ) أي وطأ المرأة في دبرها . ( 2 ) قال الطبري : وقال ابن عباس : ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أي ائتها أني شئت مقبلة ومدبرة ، ما لم تأتها في الدبر والمحيض ، وعن عكرمة « يأتيها كيف شاء ما لم يعمل عمل قوم لوط » . ( 3 ) رواه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير ، باب نساؤكم حرث لكم . ورواه مسلم في صحيحه أيضا كتاب النكاح ، والترمذي ، وأبو داود عن جابر رضي الله عنه . ( 4 ) سورة المؤمنون آية 5 - 6 .