أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

فرض الجهاد :

وكذلك قراءة التثقيل في قوله ( حَتَّى يَطْهُرْنَ ) .

وفيه احتمال . وهو أن يكون معنى قوله : ( فَإِذا تَطَهَّرْنَ ) ، أي إذا حل لهن التطهر بالماء والتيمم ، كما قال صلّى اللّه عليه وسلم :

« إذا غابت الشمس أفطر الصائم » أي حل له أن يفطر .

وقال : « من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل » « 1 » ، أي حل له أن يحل .

ويقال للمطلقة إذا انقضت عدتها ، إنها قد حلت للأزواج ، ومعناه :

أنه حل لها أن تتزوج .

وقال النبي عليه السلام لفاطمة بنت قيس : « إذا حللت فآذنيني » « 2 » وإذا احتمل ذلك ، لم تزل الغاية عن حقيقتها بحظر الوطء بعدها فهذا أمر محتمل .

إلا أن الذي ينصر مذهب الشافعي يقول : إن اللّه تعالى قال :

( قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) .

فيقتضي ذلك حتى يطهرن من الأذى وهو العيافة ، وذلك لا يحصل بنفس انقطاع الدم قبل الاغتسال ، ولذلك يسن لها أن تتبع بفرصة من مسك أثر الدم لإزالة بقية العيافة .

( 1 ) أخرجه ابن ماجة في سننه عن عكرمة عن الحجاج بن عمر والأنصاري عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، ومسلم ج 2 ص 1028 رقم 3077 ، 3078 . ( 2 ) جزء من حديث أخرجه ابن ماجة ، انظر الحديث رقم 1869 ج 2 ص 601 .