أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

فرض الجهاد :

بقوله : ( قُلْ هُوَ أَذىً ) ، وذلك صفة لنفس الحيض لا للموضع الذي فيه .

ويحتمل أن يقال : قوله ( فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ) ، هو موضع الحيض ، لأن الاعتزال في المحيض لا يتحقق له معنى إذا أراد به نفس الدم .

وقد كان اليهود يتجنبون مؤاكلة النساء ومشاربتهن ومجالستهن في الحيض ، فنسخ الإسلام ذلك ، فسأل المسلمون عن الوطء ، وقالوا :

ألا نطأهن يا رسول اللّه ؟ يعني أنه إذا لم نجتنب سائر الأعضاء منهن ، فلا نجتنب موضع الحيض ؟

فاستثنى اللّه تعالى موضع الحيض بقوله : ( قُلْ هُوَ أَذىً ) « 1 » ، أي موضع الأذى ، وإلا فنفس الدم مجتنب ولا يقرب ، وقد عرفوا نجاسته ، فإن النجاسة مجتنبة ، وذلك يقتضي كون التحريم مختصا بموضع الأذى ، وهو الصحيح من مذهب الشافعي .

وعبر عن الموضع بالأذى ، مع أن الأذى ليس عبارة عن نفس النجاسة ، بل هو كناية عن العيافة « 2 » في حق متوخي النظافة .

وأبو حنيفة يحرم ما تحت الإزار ، ويحتج بأن قوله تعالى : ( فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ) ، دال على حظر ما فوق الإزار وما تحته ، غير أنه قام الدليل فيما فوق الإزار في الإباحة ، وبقي ما دونه على حكم العموم .

( 1 ) قال عطاء : « أذى : أي قذر ، والأذى في اللغة كل ما يكره من كل شيء » ، وقال في المصباح : « أذى الشيء : أذى من باب تعب بمعنى قذر » . ويقول الطبري : « وسمى الحيض أذى : لنتن ريحه وقذره ونجاسته » أه . ( 2 ) العيافة كالكتابة : الكراهة .