أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

فرض الجهاد :

فأجابوا بأن سياق الآية يدل على الإختصاص بالحرة لأنه قال :

( وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) « 1 » .

ثم قال : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) « 2 » .

وكل ذلك مخصوص بالحرة ، غير متصور في الأمة بحال .

ولأنه تعالى قال بعده : ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا « 3 » أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ ) « 4 » .

فلو كان اسم المحصنات يتناول الإماء لما قال :

( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) ، فدل أن المحصنة المذكورة ها هنا هي الحرة ، فلا تعلق للمخالف بالآية .

ولهم أن يقولوا على ما تعلقنا به من عموم لفظ المشركة : إن الآية ظاهرها الحرة ، فإنه تعالى قال : ( وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ) ولو كانت المشركة عامة في الجميع ، لما صح هذا القول .

( 1 ) سورة المائدة آية 5 . ( 2 ) سورة النساء آية 24 . ( 3 ) الطول - كما يقول الراغب - خص به الفضل والمن قال : « ومن لم يستطع منكم طولا » كناية عما يصرف إلى المهر والنفقة أه . ( 4 ) سورة النساء آية 25 .