أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٢

فرض الجهاد :

نعم قد يقال : أمن المرض وزال الخوف منه ، ولكن لا يطلق اسم الأمن عليه غالبا .

وحكي عن ابن الزبير ، أنه لا يتحلل بالعدو والمرض إلا بأن يلقى البيت ويطوف « 1 » . .

وقال ابن سيرين : الإحصار يكون من الحج دون العمرة ، وذهب إلى أن العمرة غير مؤقتة وأنه لا يخشى الفوات . .

والمذهبان مختلفان لنص الخبر عام الحديبية ، فإنه عليه السلام تحلل من عمرته وكان محرما بها . .

قوله تعالى : ( وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ) الآية ( 196 ) :

زعموا أن مطلق المحل هو الحرم ، لقوله عز وجل : ( ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) « 2 » .

وقال في موضع آخر : ( هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ ) « 3 » فجعل بلوغ الكعبة من صفات الهدي ، كما يجعل التتابع من صفات الصوم ولا خفاء بوجه الجواب عن هذا « 4 » .

فقيل لهم : فقد قال اللّه تعالى : ( وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ )

( 1 ) قال الجصاص : ولا نعلم لهما - أي الزبير وعروة بن الزبير - موافقا من فقهاء الأمصار . ( 2 ) سورة الحج آية 33 ومعنى محلها أي مكان حل نحرها . ( 3 ) سورة المائدة الآية 95 . ( 4 ) ووجه الجواب أن المراد ببلوغ الهدي محله ، ذبحه حيث يحل ذبحه في المحل ، حلا كان أو حرما .