اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

ومن سورة الكهف

وقرأ نافع وأبو عمرو بإثباتهن وصلا وحذفهن وقفا اتباعا للمصحف .

وقرأهن الباقون بحذفهن وصلا ووقفا .

فأمّا الكسائىّ فإنه أثبت الياء في نبغي فقط وصلا ، فأمّا قوله تعالى :

فَهُوَ الْمُهْتَدِي [ 17 ] فإن نافعا وأبا عمرو أثبتا الياء فيه وصلا وحذفاه وقفا .

والباقون يحذفونه وصلا ووقفا .

8 - وقوله تعالى : وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً [ 26 ] .

قرأ ابن عامر وحده : ولا تشركْ بالتّاء والجزم على النهى ، فالخطاب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم والمراد لغيره .

والباقون يجعلونه خبرا وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أي : فليس يشرك في حكمه أحدا . ف « يشرك » فعل مضارع وعلامة رفعه ضمّ آخره ، والمعنى : ولا يشرك اللّه في حكمه أحدا .

9 - [ و ] قوله تعالى : خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً [ 36 ] .

قرأ ابن عامر ونافع وابن كثير خيرا منهما منقلبا والباقون : مِنْها .

10 - وقوله تعالى : وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ [ 42 ] .

قرأ أبو عمرو بضمّ الثّاء وإسكان الميم .

وقرأ عاصم بِثَمَرِهِ بفتح الثاء والميم .

وقرأ الباقون بضم الثّاء والميم ، وقد مرّت علة ذلك مستقصاة في ( الأنعام ) / فأغنى عن الإعادة هاهنا .

11 - وقوله تعالى : لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [ 38 ] .

قرأ ابن عامر والمسيّبىّ عن نافع لكانّا بالألف في الوصل والوقف .