اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

ومن سورة ( بنى إسرائيل )

- ويجوز أن ترفعه بفعل محذوف تقديره : يبلغان عندك الكبر / يبلغ أحدهما أو كلاهما .

- ويكون رفعا على السّؤال والتّفسير كقوله : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا « 1 » .

وقرأ الباقون : يَبْلُغَنَّ لأن الفعل إذا تقدّم لم يثن ولم يجمع ولا ضمير فيه فيرتفع أَحَدُهُما بفعله وهو يَبْلُغَنَّ وينسق أَوْ كِلاهُما على أَحَدُهُما هذا بيّن .

فإن سأل سائل : فقال : هل أباح اللّه أن يقال لهما « أفّ » قبل أن يبلغا الكبر ؟

فالجواب في ذلك : أنّ اللّه تعالى قد أوجب على الولد لجماعة الوالدين الطّاعة في كلّ حال ، وحظر عليه أذاهما ، وإنما خصّ الكبر ؛ لأنّ وقت كبر الوالدين ممّا يضطر الولد إلى الخدمة إذ كانا محتاجين إليه عند الكبر ، والعرب تضرب مثلا للبارّ بأبويه فيقولون : « فلان أبرّ من النّسر » « 2 » وذلك أنّ النّسر إذا كبر ولم ينهض للطّيران جاء الفرخ فزقّه كما كان أبواه يزقّانه ، وهذا كقوله :

يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا « 3 » .

إن قال قائل : ما الأعجوبة في وَكَهْلًا في كلامه وكلّ النّاس يتكلمون إذا اكتهلوا ؟

فالجواب في ذلك أنّ اللّه تعالى جعل كلام عيسى صلّى اللّه عليه وسلم وهو في المهد

( 1 ) سورة الأنبياء : آية : 3 . ( 2 ) لم تذكره كتب الأمثال ، وذكروا « أبرّ من هرة » و « أبرّ من الذئب بولده » هذا بالنسبة إلى الحيوان وذكروا غير ذلك . ( 3 ) سورة آل عمران : آية : 46 .