اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

[ ومن السور التي يذكر فيها ( النحل ) ]

13 - وقوله تعالى : يَوْمَ ظَعْنِكُمْ [ 80 ] .

قرأ أهل الكوفة وابن عامر بإسكان العين على أصل الكلمة ظعن زيد ظعنا وظعنا ، وطعن بالرّمح طعنا وطعنا وطعن في نسبه طعانا ، وضرب ضربا والفعل أصل لكلّ مصدر « 1 » .

وقرأ الباقون : يوم ظَعَنكم بالفتح ، وإنّما حركوه / لأنّ العين من حروف الحلق مثل نهر ونهر وشمع وشمع ؟ وقد ذكرت لم صار ذلك كذلك في ( الأنعام ) « 2 » عند قوله : وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ .

14 - وقوله تعالى : وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا [ 96 ] .

قرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر برواية ابن ذكوان بالنّون . وحجّتهم « 3 » .

إجماعهم على : وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بالنّون [ 97 ] .

وقرأ الباقون بالياء ؛ لذكر اسم اللّه قبله : وما عند اللّه باق وليجزينّ فإذا عطفت الآية على شكلها كانت أحسن من أن تقطع ممّا قبلها . وكلّ صواب بحمد اللّه .

15 - وقوله تعالى : لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ [ 103 ] .

قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والياء .

والباقون يُلْحِدُونَ بالضّمّ ، وهو الاختيار ، لأنّ اللّه تعالى قال : وَمَنْ

( 1 ) هو مذهب الكوفيين ، يراجع الأنصاف : 235 والتبيين : 143 . ( 2 ) الآية : 143 . ولم يذكر هنا شيئا مفصلا . ( 3 ) في الأصل : « وحجّتهما » وذلك أن ابن عامر ذكر في هامش الورقة مصححا بعد كتابة النسخة ، ولم يغير العبارة بعدما ألحقه .