اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

ومن السورة التي يذكر فيها ( يوسف ) صلّى اللّه عليه وسلم

لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصّان بالماء اعتصارى

يقال : شرق بالماء وغصّ بالطّعام .

ومن قرأ بالتّاء يجوز أن يكون معناه كمعنى الياء أيضا .

15 - وقوله تعالى : يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ [ 56 ] .

قرأ ابن كثير نشاء بالنون اللّه تعالى يخبر نفسه .

وقرأ الباقون بالياء حَيْثُ يَشاءُ ومعناه : حيث يشاء يوسف ، ويوسف لا مشيئة له ؛ لأنّ اللّه تعالى قال : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 1 » والمشيئة له بعد مشيئة اللّه وقضائه . وهذا كما تقول : أضلّ اللّه الكافرين فضلّوا هم ، وأمات اللّه زيدا فمات هو ، هذا إذا جعلت المشيئة بمعنى العلم والقضاء أي :

علم اللّه أنّهم يشاءون ذلك . ومعنى يَتَبَوَّأُ ينزل ، والمتبوأ : المنزل . وقد شرحت ذلك في ( يونس ) .

16 - وقوله تعالى : وَقالَ لِفِتْيانِهِ [ 62 ] .

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم لِفِتْيانِهِ .

وقرأ الباقون لِفِتْيَتِه وهما جمعان جميعا غير أن فتية : جمع قليل نحو الغلمة والصّبية . وفتيان : جمع كثير مثل غلمان وصبيان فينبغي أن يكون الاختيار : وقال لِفِتْيَيانه لأنّهم كانوا أكثر من عشرة . والجمع القليل لما بين الثلاثة إلى العشرة ، ألم تسمع قوله تعالى « 2 » : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ

( 1 ) سورة الإنسان ( الدهر ) : آية 30 . ( 2 ) سورة التّوبة : آية 36 .