اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

ومن السورة التي يذكر فيها ( هود ) ( صلّى اللّه عليه وسلم )

والباقون يهمزون على الأصل ؛ لأنه مصدر لرأيت في العلم والدّين رأيا ، ورأيت في عيني رؤية ، ورأيت في المنام رؤيا حسنة ، والأمر من هؤلاء الثلاثة ريا هذا ، براء واحدة ، غير أنّك تقف : ره بالهاء ، ولغة تميم : إرأ يا هذا ، ومنه قوله : إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ « 1 » .

3 - وقوله تعالى : فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ [ 28 ] .

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم فَعُمِّيَتْ مشدّدا .

وقرأ الباقون فَعَمِيَت ومعناهما واحد ؛ لأنّ الفرّاء قال : العرب تقول :

عمّى علىّ الأمر ، وعمى عليّ بمعنى .

وحجّة من شدّد : أن أبيّا وابن مسعود قرآ « 2 » : فعمّاها عليكم . .

وحجّة من خفّف : اجتماع القراء على تخفيف التي في ( القصص ) :

فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ « 3 » قال أبو عبيد : ولا أعلم أحدا قرأها بالتّشديد .

قال أبو عبد اللّه : وقد شدّدها عبيد بن عمير « 4 » فعمِّيت عليهم الأنباء يومئذ .

وقرأ أبو عمرو وحده أنِلْزِمُكُمُوها [ 28 ] باختلاس / الحركة تخفيفا واستثقالا لاجتماع الضّمات .

وقرأ الباقون أَ نُلْزِمُكُمُوها بضمّ الميم على الأصل .

( 1 ) سورة يوسف : آية 43 . ( 2 ) قراءة أبىّ في تفسير القرطبي : 9 / 25 والبحر المحيط : 5 / 216 . ( 3 ) الآية : 66 . ( 4 ) وهي قراءة الأعمش البحر المحيط : 7 / 129 .