اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

ومن السورة التي يذكر فيها ( يونس « صلّى اللّه عليه وسلم » )

وشاهده : هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ .

ومن قرأ بالتاء فمعناه : فبذلك يا أصحاب محمد فلتفرحوا أي : بالقرآن ، وهو خير مما يجمع الكافرون ؛ لأنّ قبل الآية : قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ 57 ] يعنى القرآن .

15 - وقوله تعالى : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ [ 61 ] .

قرأ الكسائىّ وحده : وما يعزِب بكسر الزاي في كلّ القرآن .

وقرأ الباقون بالضمّ ، وهما لغتان ( يعزب ) و ( يعزب ) مثل عكف يعكف ويعكف ، ومعنى لا يعزب عنه : لا يبعد عن اللّه شئ في الأرض ولا في السماء دق أو جل ، ولا تخفى عليه خافية .

16 - وقوله تعالى : / وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ قرأهما حمزة برفع الرّاء فيهما ردّا على قوله مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ لأن موضع « مثقال » رفع قبل دخول « من » لأنها زائدة والتقدير : لا يعزب عن ربّك مثقال ذرّة ولا أصغر ولا أكبر كما قال تعالى « 1 » : ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ .

وقرأ الباقون بفتح الرّاء على أنّهما في موضع خفض إلا أنهما لا ينصرفان لأن ( أفعل ) إذا كان صفة أو [ ؟ ] « 2 » لم ينصرف ، والتقدير : من مثقال ذرة ولا من أصغر ولا أكبر .

17 - وقوله تعالى : فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ [ 71 ] .

روى خارجة عن نافع فاجمعوا بوصل الألف من جمعت .

وقرأ الباقون فَأَجْمِعُوا من أجمعت وهو الاختيار ؛ لأنّ العرب تقول :

( 1 ) سورة الأعراف : آية 59 . ( 2 ) كلمة لم أتبينها .