اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

ومن السّورة التي تذكر فيها ( الأعراف )

والحجّة الثانية : أنّهم أرادوا النّدبة يا بن أمّاه ويا بن عمّاه .

39 - وقوله تعالى : وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ [ 157 ] .

قرأ ابن عامر : آصارهم بالجمع ، أي : أثقالهم .

وقرأ الباقون : إِصْرَهُمْ بالتّوحيد ، فالهمزة في الواحد أصليّة ، وهي فاء الفعل ، وإصر مثل جذع .

وفي قراءة ابن عامر همزتان ، الأولى ألف الجمع ، والثانية أصليّة ، فلما اجتمع همزتان لينوا الثانية ، والأصل أأصار ، فلينت الثانية ، ووزنه أفعال مثل أجذاع .

40 - وقوله تعالى : نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ [ 161 ] .

قرأ نافع وحده تغفر بالتّاء والضمّ خطيئاتُكم بالجمع وبضمّ التاء جعلها اسم ما لم يسمّ فاعله .

وقرأ ابن عامر بالتاء أيضا إلّا أنه وحّد فقرأ : خطيَّتُكُم .

وقرأ أبو عمرو : نَغْفِرْ بالنّون خطياكم بالجمع ، جمع للتّكسير .

وقرأ نافع بجمع السّلامة كما تقول : رزيّة ورزايا ورزايات وقد بيّنت علّة ذلك في سورة ( البقرة ) فأغنى عن الإعادة هاهنا .

وقرأ الباقون مثل أبي عمرو غير أنّهم قرأوا خَطِيئاتِكُمْ بكسر التّاء في موضع نصب ، وإنما كسرت لأنّها غير أصلية ، كما تقول : رأيت سماوات ودخلت حمّامات .

41 - وقوله / تعالى : قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ [ 164 ] .

روى حفص عن عاصم مَعْذِرَةً بالنصب على المصدر كقولك :

اعتذرت اعتذارا ومعذرة بمعنى . وحجّته : أنّ الكلام جواب كأنّهم قيل لهم : لم