اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

ومن السّورة التي تذكر فيها ( الأعراف )

أرجأت وأرجيت وكذلك : تُرْجِي مَنْ تَشاءُ « 1 » وترجىء من تشاء .

وقرأ عاصم وحمزة بترك الهمزة أيضا غير أنهما أسكنا الهاء أَرْجِهْ وإنّما سكنت / الهاء توهما أن الهاء آخر الكلمة ، أو تخفيفا ، لما طالت الكلمة بالهاء .

وقرأ ابن عامر في رواية هشام بن عمّار أرجئهى - بالهمز وكسر الهاء مع الصلة - وفي رواية ابن ذكوان أرجئه بالهمز وكسر الهاء بغير الصّلة .

فقال ابن مجاهد هو غلط ، وكذلك عند النحويين هو غلط ؛ لأنّ الكسرة لا تجوز في الهاء إذا سكن ما قبلها نحو منهم واضربهم ، وله وجه عندي ؛ وذلك :

أن الهمزة لما سكنت للجزم وبعدها الهاء ساكنة على لغة من يسكن كسر الهاء ، لا لتقاء الساكنين ، وليس هذا كقولهم : منهم واضربهم ؛ لأن الهاء هنالك لا تكون إلا متحركة ، فيحمل قول من خطّاه أن يكون خطأ الرّواية ولم ينعم النّظر في هذا الحرف .

وقد اجترأ جماعة في الطّعن على هؤلاء السّبعة في بعض حروفهم وليس واحد منهم عندي لاحنا بحمد اللّه . فإن قال قائل : فقد لحّن يونس والخليل وسيبويه رضى اللّه عنهم حمزة في قراءته فَمَا اسْتَطاعُوا * .

فالجواب عن ذلك كالجواب فيما سلف ؛ لأنّ هؤلاء - وإن كانوا أئمّة - فربّما لم يأخذوا أنفسهم بالاحتجاج لكلّ من يروى عن هؤلاء السّبعة كعناية غيرهم به ، وسترى الاحتجاج لحمزة وجميع ما يلحّن فيه ، ولا قوة إلا باللّه .

ولابن كثير نحو وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها « 2 » ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا « 3 »

( 1 ) سورة الأحزاب : آية : 51 ، وهي سبعية . ( 2 ) سورة النمل : آية : 44 . ( 3 ) سورة طه : آية : 64 .