اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

ومن السورة التي تذكر فيها ( الأنعام )

« كان » والاسم مضمر في « ما » في قوله : وقالوا ما في بطون هذه الأنعامُ فلذلك ذكّر الفعل للفظ « ما » ومن أنّث الفعل ونصبه رده على معنى « ما » ، أو على الأنعام ومن رفع مَيْتَةً جعل « تكن » تحدث وتقع ، أي : إلّا أن تقع ميتة .

52 - وقوله تعالى : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ [ 140 ] .

قرأ ابن عامر وابن كثير قتَّلوا بالتّشديد .

وقرأ الباقون مخففا . فمن شدّد أراد تكرير الفعل مرة ، بعد مرة كما يقال : رجل قتّال : إذا قتل عودا بعد بدء .

53 - وقوله تعالى : وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ [ 141 ] .

قرأ ابن عامر وأبو عمرو وعاصم حَصادِهِ بفتح الحاء وقرأ الباقون بكسر الحاء ، وهما لغتان فصيحتان / الحصاد والحصاد والجذاذ والجذاذ .

54 - وقوله تعالى : وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ [ 143 ] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر من المعَز بفتح العين .

وقرأ الباقون بإسكان العين ، وهما لغتان ، والأصل : الإسكان ، وإنما جاز الفتح ؛ لأن فيها حرفا من حروف الحلق وهي العين .

55 - وقوله تعالى : إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً [ 145 ] .

قرأ ابن عامر بالتاء والرفع .

وقرأ ابن كثير وحمزة بالتاء والنصب .

وقرأ الباقون بالياء والنصب . وقد فسرت وجه التأنيث والتذكير والنصب قبل هذا . فأما الرّفع ها هنا فردىء وإن كان جائزا في العربية ؛ لأن بعده دَماً مَسْفُوحاً بالنّصب .