اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

ومن السورة التي تذكر فيها ( الأنعام )

27 - وقوله تعالى : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [ 90 ] .

قرأ حمزة والكسائىّ اقتد بغير هاء في الوصل ، وفي الوقف بالهاء .

وقرأ الباقون بالهاء وصلوا ووقفوا ، وهذه هاء السّكت وقد بيّنت علتها في سورة ( البقرة ) .

فأمّا ابن عامر فإنه قرأ برواية هشام اقتدِهِ بكسر الهاء غير صلة ، وبرواية ابن ذكوان اقتدهى بكسر الهاء وصلتها ، وغلط ؛ / لأن هاء السكت لا يجوز حركتها .

28 - وقوله تعالى : تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً [ 91 ] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء كلّ ذلك ، جعل الإخبار عن غيب .

قرأ الباقون بالتّاء على الخطاب ، فحجتهم قوله : وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا .

29 - وقوله تعالى : وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى [ 92 ] .

قرأ عاصم في رواية أبى بكر ولينذر بالياء أي : ولينذر القرآن .

وقرأ الباقون بالتّاء ، أي : ولتنذر أنت يا محمد أهل مكّة ، وشاهده من القرآن : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ « 1 » .

30 - وقوله تعالى : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ [ 94 ] .

قرأ نافع والكسائىّ وحفص عن عاصم بَيْنَكُمْ بالنّصب جعلوه ظرفا .

وفي حرف عبد اللّه « 2 » تصديقه لقد تقطّع ما بينكم وقرأ الباقون : بينُكُم

( 1 ) سورة الرعد : آية : 7 . ( 2 ) القراءة في معاني القرآن للفراء : 1 / 345 ، والبحر المحيط : 4 / 183 .