اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

ومن السورة التي تذكر فيها ( المائدة )

13 - وقوله تعالى : بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ [ 89 ] .

قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان عاقدتم بألف أي : تحالفتم ، فعل من اثنين .

وقرأ أهل الكوفة غير حفص عَقَدْتم مخففا فيكون مغرما عليه ومؤكدا .

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع : عَقَّدْتُمُ أي : أكدتم ، وقد مرّ تفسير هذا في ( سورة النّساء ) فأغنى عن الإعادة ، وكذلك قوله : قِياماً لِلنَّاسِ وقد مرت العلل في أول ( النساء ) .

سنخبر عن القراءة هاهنا . فقرأ ابن عامر وحده قيما .

والباقون قِياماً والياء مبدلة / من واو والأصل : قواما مثل ثوب وثياب وسوط وسياط .

14 - وقوله تعالى : فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ [ 95 ] .

قرأ أهل الكوفة فَجَزاءٌ بالتنوين مِثْلُ بالرّفع . وقرأ الباقون مضافا .

فمن نون جعله رفعا بالابتداء ، وجعل المثل خبره .

والكوفيون يقولون رفعا بالصّفة ، والبصريون بالابتداء ، ومن أضاف فمعناه : جزاء مثل المقتول .

25 - وقوله : أو كفّارةٌ طعامُ مسكين [ 95 ] .

قرأ نافع وابن عامر كفّارةُ طعامِ مساكين مضافا .

وقرأ الباقون منونا ، ورفعوا الطّعام ؛ لأنّ الطعام هي الكفارة .

وقوله تعالى : اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ [ 107 ] روى حفص عن عاصم ونصير بن علي عن أبيه عن ابن كثير اسْتَحَقَّ بفتح التاء والحاء وقرأ الباقون بضم التاء وكسر الحاء .