اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

ومن السورة التي تذكر فيها ( النساء )

وقرأ الباقون : يَصَّلَحا يريدون : يتصالحا فأدغموا .

32 - وقوله تعالى : فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ [ 124 ] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبى بكر بضم الياء .

وقرأ الباقون بفتحها ، والأمر بينهما قريب ؛ وذلك أن من أدخله اللّه الجنّة دخل هو .

33 - وقوله : وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ [ 136 ] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضمّ الهمزة والنون ، وقرأ الباقون / بفتحها . فأمّا قوله تعالى : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ [ 140 ] فإنّ عاصما وحده فتح النون والباقون ضمّوها ، فمن اختار الضم جعله خبرا مستأنفا ، ومن فتح نسقه على ذكر اللّه قبل الآية .

34 - وقوله تعالى : وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا [ 135 ] .

قرأ ابن عامر وحمزة بواو واحدة .

وقرأ الباقون تَلْوُوا بواوين جعلوه من لويت حقه ، والأصل : تلويوا فاستثقلوا الضّمة على الياء فخزلوها وحذفوها لالتقاء الساكنين ، ثم ضمت الواو الأولى لمجاورتها الثانية . ومن قرأ بواو واحدة فله مذهبان : .

أحدهما : أن يكون أراد : تلؤا - بالهمز - جعل الواو همزة ، لانضمامها ، ثم نقل ضمة الهمزة إلى اللام وحذفها لالتقاء الساكنين .

والمذهب الثاني : أن يكون أخذه من الولاية .

35 - وقوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ [ 145 ] .

قرأ أهل الكوفة بالإسكان .

وقرأ الباقون بالفتح ، وهو الأسير في الكلام ، والدّرك : الإدراك ، تقول العرب : مالي في الأمر درك ، قال في صفة الفرس :