اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

ومن السورة التي تذكر فيها ( النساء )

قال أهل الكوفة : إنما حركوا بالضمّ اتباعا لضمة التاء والراء ، وذلك غلط ؛ لأن ألف الوصل تسقط مع حركتها ولا تنقل حركتها ، ولكنّ الحجّة لمن ضمّ عند البصريين : أنهم كرهوا أن يخرجوا من كسر إلى ضمّ ، فضموا ليتبعوا الضمّ الضمّ ، كقولك : ادخل ، اخرج

23 - وقوله تعالى : إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ [ 66 ] .

قرأ ابن عامر وحده إلّا قليلا منهم بالنّصب .

وقرأ الباقون بالرّفع ولابن عامر حجتان .

إحداهما : ما ذكر الفرّاء أن قليلا ينصب ب « أن » ولا ، يسدّ مسدّ الخبر ، والتقدير : ما فعلوه أن قليلا ، وليس ذلك بشئ .

والحجّة الثانية : أنّ العرب تنصب في النفي والإيجاب بضمير فعل نابت عنه « إلا » والتّقدير ما فعلوه ، استثنى قليلا ، فهو على أصل الاستثناء ، غير أن الاختيار في الاستثناء إذا كان منفيا وكان ما بعد « إلّا » من جنس ما قبله الرّفع على البدل ، كقولك : ما في الدّار أحد إلا زيد ، وما فعلوه إلا قليل ، وإذا كان ما بعد « إلا » ليس من جنس ما قبله اختير له النّصب ، كقولك : ما في الدار أحد إلا حمارا . وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى * إِلَّا / ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى « 2 » .

24 - وقوله تعالى : كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ [ 73 ] .

قرأ ابن كثير وحفص ، عن عاصم ( تَكُنْ ) بالتاء لتأنيث المودة .

( 1 ) رأى الفرّاء هذا في الجنى الدّانى : 477 ، قال : « وسادسها : أنّ الناصب « إن » المكسورة المخففة مركبا منها ومن « لا » « إلّا » حكاه السيرافيّ أيضا عن الفرّاء » .

( 2 ) سورة اللّيل : الآيتان : 19 ، 20 .