اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

ومن السورة التي يذكر فيها ( آل عمران )

وقرأ الباقون بالفتح . فمن فتح فموضع « أنّ » خفض بالنّسق على قوله :

وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ بأن اللّه لا يصيع ، ولأنّ اللّه .

ومن كسر جعلها مبتدأة ، واعتبر قراءته « 1 » بحرف عبد اللّه واللّه لا يضيع بغير « إنّ » .

62 - وقوله تعالى : وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ [ 176 ] قرأ نافع وحده يُحزنك بضم الياء في كلّ القرآن إلا قوله تعالى « 2 » :

لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ .

وقرأ الباقون بفتح ذلك كلّه وهما لغتان : حزن وأحزن والاختيار حزن لقولهم : محزون ، ولا يقال : محزن ، تقول : حزن يحزن حزنا / وحزنا .

63 - وقوله تعالى : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [ 178 ] .

قرأ حمزة وحده بالتّاء .

وقرأ الباقون بالياء ، فمن قرأ بالتاء فالخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلم . ومن قرأ بالياء فإخبار عن الذين كفروا ، فمن قرأ بالتاء فموضع الَّذِينَ نصب و كَفَرُوا صلته ، « وأن » مع ما بعدها في موضع المفعول الثاني . وإنما فتحت « أنّ » لأن الفعل واقع عليها « وما » اسم « أنّ » و نُمْلِي صلته و خَيْرٌ خبر « أنّ » ، تمّ الكلام . ثم استأنف بقوله : أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ بكسر الألف لِيَزْدادُوا إِثْماً .

ومن قرأ بالتاء جعل الفعل لمحمد صلّى اللّه عليه وسلم ، فموضع الَّذِينَ نصب

( 1 ) في الأصل : « قراءة » . والقراءة في معاني القرآن للفرّاء : 1 / 247 . ( 2 ) سورة الأنبياء : آية : 103 .