اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١١٤

ومن السورة التي يذكر فيها ( آل عمران )

38 - وقوله تعالى : فيوفّيهُم أجورهم [ 57 ] .

قرأ حفص ، عن عاصم بالياء ، أي : اللّه يوفيهم .

وقرأ الباقون بالنّون ، وهو الاختيار ، ليتّصل إخبار اللّه عن نفسه بعضه ببعض .

39 - وقوله تعالى : ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ [ 66 ] قرأ ابن كثير في رواية قنبل هَأَنتم على وزن هعنتم ، والأصل : أأنتم ، فقلب من الهمزة هاء ؛ كراهة أن يجمع بينهما .

وقرأ نافع برواية ورش مثل قنبل .

وقرأ قالون وأبو عمرو ( هآ آنتم ) يمدّان ولا يهمزان ؛ وإنما مدّا ؛ لأنّ الهمزة الثانية بين ، بين فمدّا تمكينا لها ، والهاء مبدلة أيضا من همزة في قراءتهما .

وقرأ الباقون : ها أَنْتُمْ كأنهم جعلوا « ها » تنبيها « وأنتم » إخبار غير استفهام . ويجوز أن يكون استفهاما ، والأصل : آأنتم كما قرأ ابن عامر ( آأنذرتهم ) « 1 » بهمزتين بينهما ألف ، ثم قلب من الهمزة الأولى هاء ، وذلك ضعيف ؛ لأنه إنما تدخل الألف حاجزا بين الهمزتين كراهية لاجتماعهما ، فإذا قلبت الأولى هاء فليس هناك ما يستثقل .

40 - وقوله تعالى : أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ [ 73 ] .

قرأ ابن كثير وحده آن يؤتى على الاستفهام في اللّفظ ، وهو تقرير وتوبيخ .

وقرأ الباقون أَنْ يُؤْتى بالقصر على تقدير : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ ، لأن يوتى وبأن يوتى ، فاعرف ذلك .

41 - قوله تعالى : بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ [ 75 ] .

اختلف عن جميع القراء في هذا ونحوه مثل قوله : نولّهْ ما تولّى ونصلهْ

( 1 ) سورة البقرة : آية : 6 .