اعراب القراءات السبع وعللها — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

( سورة البقرة )

وقرأ الباقون بالرفع ، فمن قرأ بالرفع ففيه جوابان :

أحدهما : أن يجعل ( التجارة ) اسما لكان تُدِيرُونَها الخبر وتلخيصه :

تجارة حاضرة مدارة بينكم .

والاختيار أن تجعل « كان » بمعنى حدث ووقع ، ولا خبر له . ومن قرأ بالنصب - ولا وجه له - أضمر اسم « كان » ، فأمّا قوله : إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ في ( النّساء ) « 1 » فالنصب جيد ، قد قرأ به أهل الكوفة ؛ لأن ذكر المال قد تقدم في قوله : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ إلا أن تكون الأموال تجارة .

47 - وقوله تعالى : فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ [ 283 ] / قرأ ابن كثير وأبو عمرو ( فَرُهُنٌ ) .

وقرأ الباقون ( فَرِهانٌ ) وهما جمعان ف ( رهن ) و ( رهان ) كبحر وبحار ، وأمّا « رهن » فقال أهل الكوفة : أن رهانا جمع رهن ، ثم جمع الرّهان رهنا ، فهو جمع الجمع .

48 - وقوله تعالى : فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ [ 283 ] قرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر بضم الهمزة وهو خطأ .

وقرأ الباقون بإسكان الهمزة ، وهو الصّواب ؛ لأن وزنه افتعل فالهمزة فاء الفعل ، وهي ساكنة ، فإذا ابتدأت على همزة قلت : أأتمن بهمزتين .

والباقون يكرهون اجتماع همزتين فيقلبون الثانية واوا فيبدلون أوتمن .

49 - وقوله تعالى : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ [ 284 ] .

قرأ عاصم وابن عامر ( فَيَغْفِرُ ) بالرّفع .

وقرأ الباقون بالجزم نسقا على يحاسبكم ، ومن رفعه جعله مستأنفا .

( 1 ) الآية : 29 .