ميراث حديث شيعه — الجزء ٢، الصفحة ٢٥٢

[ متن رساله ]

خلق « 1 » الإنسان - محمود وخير محض ، فلا يصدر عنه الشرّ ولا يظلم ، ولا يجوز في الجزاء بتوهّم كونه شرّاً ، كما وقع للسائل في خلقة الكفر خطأً في الفكر القاصر ، وإن كان كذا في الفكر القاصر كما قال العارف الشيرازي :

پير ما گفت خطا بر قلم صُنع نرفت * آفرين بر نظر پاك خطاپوشش باد

وقوله عليه السلام : « الكفر كفران » جوابٌ عن سؤاله عن الكافرين وهما المشار اليهما بقوله تعالى « وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ » « 2 » وقوله « فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ » . « 3 » وفي توصيفهما في الجواب بأوصاف واحدة تنبيهٌ على عدم استلزام موافقة نوعين مختلفين في الجنس اتّحادهما واتّفاقهما في تمام الحقيقة ، رفعاً لاستبعاد السّائل عن اجتماع المتضادّين في صدقهما على ماهيّة واحدة ، فقال : « وهما الشيئان « 4 » المقبولان المردودان » .

ويحتمل أن يكون المذكور في الرواية « السيّان » بالسين المهملة ، والمقصود واحدٌ يعنى هما متماثلان من جهة الاختيار وعدم الإكراه والإجبار ، والقبول والرّد لهما موكولٌ إلى إرادة الإنسان واختياره .

والمراد أنّهما مختلفان باعتبار المقبولية والمردوديّة بالنسبة إلى المتّصفين بهما ، فالكفر باللَّه مقبولٌ لأولياء الطّاغوت ، والكفر بالطاغوت مقبولٌ لأولياء اللَّه ، وكذا الرّد في العكس .

وقوله عليه السلام : « لأحدهما الجنّة وللآخر النّيران » إشارةٌ إلى أنّ الاختلاف في الرّد

( 1 ) . من ، الف : جنس . ( 2 ) . سورهء بقره ، آيهء 255 ( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 255 ( 4 ) . من ، الف : اللّذان .