الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٩٣٤

سورة البقرة مدنية

جبريل : " إن اللّه قد أجلّ الثناء عليك‌و على أمتك ، فسل تعطه " . فسأل إلى آخر السورة : " ربّنا ربّنا " « 1 » .

قوله : إِلَّا وُسْعَها [ 286 ] : أي طاقتها فيما تعبدها « 2 » به .

فهذا توسيع « 3 » ورخصة من اللّه « 4 » وهومثل قوله : وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ « 5 » ، ومثل : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ « 6 » ، ومثل : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ « 7 » .

قوله : إِنْ نَسِينا [ 286 ] . أي : نسينا فرضا فرضته علينا ، فلم نفعله « 8 » .

أَوْ أَخْطَأْنا [ 286 ] .

أي : في فعل شيء نهيتنا « 9 » عنه ، ففعلناه على غير قصد إلى معصيتك « 10 » .

قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 11 » : " تجاوز اللّه لهذه الأمّة عن نسيانها وما حدّثت به أنفسها " « 12 » .

وكان النحاس يقول : النسيان هنا الترك لأن اللّه تعالى لا يوصف بأن يعاقب

( 1 ) انظر : تفسير القرطبي : 4253 . ( 2 ) في ع 2 ، ع 3 : تقيدها . ( 3 ) في ع 3 : توسع . ( 4 ) قوله : " من اللّه " ساقط من ع 2 ، ح ، ق . ( 5 ) الحج آية 76 . ( 6 ) البقرة 184 . ( 7 ) التغابن آية 16 . ( 8 ) انظر هذين التفسيرين في : جامع البيان : 1326 . ( 9 ) في ع 2 ، ق : نهينا . ( 10 ) انظر هذين التفسيرين في : جامع البيان : 1326 . ( 11 ) في ح : عليه السّلام . ( 12 ) انظر : صحيح البخاري : 1696 ، 2257 ، ومسند أبي عوانة : 781 .