الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٩٢٣

سورة البقرة مدنية

ثم قال : وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ [ 282 ] .

قال الضحاك : " ما كان من بيع حاضر ، فإن شاء أشهد وإن شاء ترك . وما كان من بيع إلى أجل فليشهد " « 1 » .

قال مالك : " هو مخير في الإشهاد ، وتركه " « 2 » .

ويروى عن ابن عمر أنه قال « 3 » : " الشهادة واجبة في كل ما يباع من قليل أو كثير بقوله عزّ وجلّ : وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ « 4 » .

وهذا عند جماعة منسوخ بقوله : فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وهو نسخ‌فرض إلى ندب « 5 » ، كنسخ رمضان ليوم عاشوراء ؛ من شاء صامه ، ومن شاء تركه . وكالامتحان ؛ من شاء امتحن ، ومن شاء ترك ، بعد قوله : فَامْتَحِنُوهُنَّ « 6 » . فكان الإشهاد واجبا ثم صار ندبا بقوله : فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً « 7 » . ففي « 8 » هذا الحكم ثلاثة أقوال : الأول : أنه « 9 » محكم يعمل به ، والثاني : أنه منسوخ ، والثالث : أنه ندب وترغيب .

تم الجزء السابع

( 1 ) انظر : جامع البيان : 846 ، وتفسير القرطبي : 4023 . ( 2 ) انظر : الإيضاح لناسخ القرآن : 164 ، وتفسير القرطبي : 4033 . ( 3 ) سقط من ع 2 . ( 4 ) انظر : المحرر الوجيز 3712 ، وتفسير القرطبي 4033 . ( 5 ) في ع 2 ، ق ، ع 3 : أدب . ( 6 ) الممتحنة آية 10 . ( 7 ) انظر هذا التوجيه في : تفسير القرطبي : 4033 . ( 8 ) في ق : يعني . ( 9 ) سقط من ع 3 .