الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٨٤٧

سورة البقرة مدنية

كما لم تمتسك « 1 » القارورتان في يدي موسى عليه السّلام .

قوله : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ 255 ] .

أي من يشفع لمن أراد اللّه عقوبته إلا بأمره لهم بالشفاعة . وهذا يدل على جواز الشفاعة بإذنه لمن شاء من رسله وأوليائه . وقيل : معناه « 2 » : من ذا الذي يذكر اللّه بقلبه حتى يأذن له ، لا إله إلا هو .

قوله : يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ « 3 » [ 254 ] .

قال ابن جريج : " يعلم ما مضى أمامهم من الدنيا وَما خَلْفَهُمْ ما يكون بعدهم من أمر الدنيا والآخرة " « 4 » .

وهذا يدل علىقدم علم اللّه تعالى ، وأنه لم يزل‌عالما ولا يزال .

إِلَّا بِما شاءَ [ 255 ] . أي ما شاء هو أن يعلمه .

قوله : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ 255 ] .

قال ابن جبير عن ابن عباس : " كرسيه : علمه " ، ودل على ذلك قوله :

وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما « 5 » .

قال أبو هريرة : " الكرسي بين يدي العرش " « 6 » .

( 1 ) سقط من ق . وفي ع 3 : تمسك . ( 2 ) سقط من ع 3 . ( 3 ) قوله : " وما خلفهم " ساقط من ق . ( 4 ) انظر : جامع البيان : 3965 ، والمحرر الوجيز : 2772 ، وهو اختيار ابن مسعود . انظر تفسيره : 1372 . ( 5 ) انظر : تفسير الثوري : 71 ، والمحرر الوجيز : 2772 - 278 ، وتفسير القرطبي : 3763 ، والدر المنثور : 162 . ( 6 ) وهو قول ابن مسعود في تفسيره : 1372 .