الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٨٤٢

سورة البقرة مدنية

فالآية عامة ، أي لا صداقة ولا شفاعة للكافرين « 1 » .

فالآية عامة الظاهر خاصة ، قد بينت أنها خاصةللكافر السنة « 2 » . ويجوز أن يكون‌المعنى : ولا شفاعة إلا بإذن اللّه بدليل قوله بعد هذا : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ 255 ] . وقوله تعالى : وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ « 3 » إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ « 4 » .

وفي القرآن جواز الشفاعة لمن شاء اللّه لأنه قد « 5 » قال : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] ، وقال عزّ وجلّ : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ .

فهذا كثير يدل على جواز الشفاعة يوم القيامةممن شاء اللّه عزّ وجلّ ولمن شاء اللّه سبحانه . فالآية مخصوصة [ في الكفار ] « 6 » ، لا شفاعة لهم ولا فيهم .

قوله : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ 254 ] .

كما تقدم في أول الآية ، ذكر صنفين كافرين ومؤمنين في قوله :

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ . صرف آخر الآية إلى الكفار بعد أن خص ذكر أهل الإيمان في وسط الآية بما ذكر تعالى « 7 » .

قوله : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الآية [ 253 ] .

أجاز النحاس : لا إله إلا إياه على الاستثناء « 8 » .

( 1 ) قوله : " فالآية عامة . . . للكافرين " ساقط من ع 2 ، ع 3 . ( 2 ) انظر هذا التوجيه في : تفسير القرطبي : 3833 - 384 . ( 3 ) سقط من ع 2 ، ع 3 . ( 4 ) سبأ آية 23 . ( 5 ) سقط من ع 2 ، ع 3 . ( 6 ) في ع 2 : بالكفار . ( 7 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان : 3855 . ( 8 ) انظر : إعراب القرآن : 2721 . وهو اختيار مكي في مشكل الإعراب : 1361 .