الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٧٩٦

سورة البقرة مدنية

ومعنى : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ : أي يعفو الزوج فيعطي الصداق كله « 1 » .

والذي يرد هذا أن العفو إنما هو ترك ما يجب للعافي . هذا أصله في اللغة « 2 » .

وليس هو موضوعا على إعطاء الرجل ما لا يلزمه فإضافته إلى الولي أولى به وأبين في الخطاب ، لأنه ندب إلى أن يترك ما وجب لوليته .

ومن كلام العرب : " عفا ولي المقتول عن القاتل " ، أي ترك له حقه من الدية « 3 » .

وليس‌يقال : " عفا القاتل " ، إذا أعطى أكثر من الدية التي تلزمه ولو كان العافي الزوج يعطي الصداق كله ، لكانت الترجمة عن « 4 » هذا بالهبة أولى منه بالعفو لأنه إذا أعطى « 5 » الصداق كله فهو واهب ، وليس بعاف إنما العافي من يترك حقه ، ليس هو من يهب ماله .

وأيضا فإنه قال : فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ يخاطب الأزواج ، ثم قال : إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ يريد الزوجات المالكات لأنفسهن ، ثمّ قال : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ، فهذا ثالث غير الأول والثاني ولا ثالث إلا « 6 » الولي « 7 » .

وأيضا فإن اللّه إنما ذكر العفو بعدوقوع الطلاق ، فكيف يقال لمن طلق ولا

( 1 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 1555 ، وهو أيضا قول الشافعي ، انظر : أحكامه 2001 . ( 2 ) انظر : مفردات الراغب 351 ، واللسان 8273 . ( 3 ) انظر : اللسان 8272 . ( 4 ) في ح : على . ( 5 ) في ع 3 : أعطي . وهو تصحيف . ( 6 ) في ق : ولا . ( 7 ) في ع 2 : لولي . وانظر هذا الاستدلال في : المحرر الوجيز 2322 ، وتفسير القرطبي 2073 .