الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٧٩٢

سورة البقرة مدنية

وقال ابن المسيب : " كانت المتعة واجبة بالآية التي في الأحزاب لقوله :

فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا « 1 » ، قال : " ثم نسختها التي في البقرة لقوله :

حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ولم يقل : " حقا عليكم " ولا " واجبا « 2 » عليكم " « 3 » .

وقد أجمعواأن المطلقة قبل الدخول لا تضرب بالمتعة مع الغرباء كان قد فرض لها أم لم يفرض ، فدل على أنها غير واجبة ، فصارت المتعة في البقرة ندبا لمن أحسن واتقى لا « 4 » فرضا « 5 » .

وروي عن ابن عباس أنه قال : عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ أي على قدر يسره ، وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ : أي على قدر عسره للتي لم يسم لها صداقا ، ولم يدخل بها خاصة " « 6 » .

ومعنى : لا جُناحَ عَلَيْكُمْ ، أي الجناح مرفوع‌عنكم في الطلاق قبل المسيس لأنه يجوز أن يقع بعد المسيس الجناح على المطلق ، وذلك الذي يتزوج للذوق . قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " إنّ اللّه لا يحبّ الذّوّاقين ولا الذّوّاقات " « 7 » . فرفع الجناح في الطلاق قبل المس يدل على أنه قد يقع في الطلاق بعد المس وهو ما ذكرنا « 8 » .

وقيل : إنما رفع الجناح عن طلاق التي لم يدخل بها ، لأن الرجل يطلق متى شاء

( 1 ) الأحزاب آية 49 . ( 2 ) في ع 1 ، ع 2 ، ق ، ع 3 : واجب . ( 3 ) انظر : الإيضاح لناسخ القرآن 156 ، وتفسير ابن كثير 2881 ، ورده الطبري والقرطبي لأنه إذا كان حقا على المحسنين ، فهو على غيرهم ألزم وأوجب . راجع جامع البيان 1335 ، وتفسير القرطبي 2033 . ( 4 ) سقط من ع 2 . ( 5 ) في ع 2 ، ع 3 : فرض . ( 6 ) انظر : الإيضاح لناسخ القرآن 158 . ( 7 ) انظر : مجمع الزوائد 3354 . ( 8 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان 1395 ، والمحرر الوجيز 2252 .