الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٧٤١

سورة البقرة مدنية

قوله : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [ 222 ] .

يدل على منع الإتيان في الدبر لأن اللّه لا يأمر بالفحشاء وقد سمى اللّه الإتيان في الدبر فاحشة بقوله : أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ « 1 » ، فكيف يبيح « 2 » الفاحشة ؟ وإنما معناه في « 3 » الفرج الذي أبيح لطلب الولد .

وفي « 4 » قول اللّه تعالى لقوم لوط : أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ ( 165 ) وَتَذَرُونَ « 5 » ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ « 6 » دلالة على أن المباح الإتيان في الفرج دون الدبر وفي الآية دليل على منع الإتيان في الدبر من الرجال والنساء لأن قوله :

وَتَذَرُونَ « 7 » ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ يراد « 8 » به الفرج ، لأن " ما " بمعنى " الذي " .

" والذي " لا يقع إلا على معهود مشار إليه ، وهو الفرج الذي خلقه في النساء . ولو قال : " من خلق لكم " ، لكان المراد النساء لأن " من " لمن يعقل فلما جاءت " ما " وهي تقع لما لا يعقل علم أنه شيء في « 9 » : النساء خاصةخلق للأزواج وهو الفرج .

وقد قال ابن عباس في قوله : مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ " معناه : من حيث أمركم اللّه أن تعتزلوهن " .

( 1 ) الأعراف آية 79 . ( 2 ) في ق : تبيح ، وهو تحريف . ( 3 ) سقط من ع 2 . ( 4 ) سقط حرف الواو من ع 1 ، ق . ( 5 ) في ع 2 ، ع 3 : تدرون ، وهو تصحيف . ( 6 ) الشعراء الآيات 165 - 166 . ( 7 ) في ع 2 ، ع 3 : تدرون ، وهو تصحيف . ( 8 ) في ع 1 : تراد . وهو خطأ . ( 9 ) سقط من ق .