الهداية إلى بلوغ النهاية — الجزء ١، الصفحة ٥٦١

سورة البقرة مدنية

يعني : يعان به المكاتبون الذين يسعون في فك رقابهم من العبودية .

وقوله : وَأَقامَ الصَّلاةَ [ 177 ] . أي : أدام العمل بها بحدودها في أوقاتها .

قوله : وَآتَى الزَّكاةَ [ 177 ] . أي أعطاها على ما فرضها اللّه تعالى عليه .

وقوله : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا [ 177 ] .

رفعت الْمُوفُونَ « 1 » على العطف على " من " في قوله : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ « 2 » ، أي : « 3 » " ولكن البارّ من آمن « 4 » " على قراءة من خفف أو شدد « 5 » .

وبعده : وَالصَّابِرِينَ هو نصب على المدح « 6 » .

وقيل : الْمُوفُونَ رفع على إضمار مبتدأ " وهم الموفون " ، تجعله مدحا للمضمرين « 7 » داخلا في صلة " من " « 8 » .

وتنصب " الصابرين " على العطف على ذَوِي الْقُرْبى أو على " أعني " « 9 » . وأجاز الكسائي رفع الْمُوفُونَ على العطف على " من " في قوله : وَلكِنَّ « 10 » الْبِرَّ مَنْ آمَنَ « 11 »

( 1 ) في ح ، ق : الموفين . ( 2 ) انظر : هذين التوجيهين في معاني الفراء 1051 ، وإعراب القرآن 2311 ، والبيان 1401 . ( 3 ) سقط من ع 2 . ( 4 ) سقط قوله : " أي ولكن البار من آمن " من ع 3 . ( 5 ) في ع 3 : ولكن أرشده . وانظر : هذه القراءة في الإملاء 771 . ( 6 ) انظر : هذين التوجيهين في معاني الفراء 1051 ، وإعراب القرآن 2311 ، والبيان 1401 . ( 7 ) في ع 3 : للمضربين . وهو تحريف . ( 8 ) انظر : إعراب القرآن 2311 - 232 ، والبيان 1401 ، والإملاء 781 . ( 9 ) انظر : المصدر السابق . ( 10 ) سقط من ع 2 ، ع 3 . ( 11 ) سقط من ق .