الاقتباس من القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

[ من كتاب المنصور إلى عبد اللّه بن علي ]

القاطع لرحمه ملعون . برهان ذلك قوله تعالى : فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ( 22 ) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ « 1 » .

[ قول لمجاهد ]

[ قول لمجاهد ]

قال مجاهد :

قوله تعالى : وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ . . . « 2 » .

2 - 180 - 2

[ من كتاب المنصور إلى عبد اللّه بن علي ]

[ من كتاب المنصور إلى عبد اللّه بن علي ]

وقرأت في كتاب كتبه المنصور إلى عبد اللّه بن علي « 3 » . وهذا مكان فصل منه :

أما بعد ، فإني نظرت إلى أمرك ، وما ركبت من نصيبك ورحمك ، وخدمتك « 4 » ، وخاصك ، وعامتك ، فلم « 5 » أجد لذلك مثل مدافعة قطيعتك بالصلة ، ومباعدتك بالمقاربة ، وكثرة ذنوبك بقلة التثريب « 6 » .

ووجدت ذلك في أدب اللّه تعالى ، وأمره . فإنه قال : عزّ من قائل : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ « 7 » ولعمرك ما فرّق كلّ حميم مثل نزغة الشيطان « 8 » . وإني أذكر اللّه الذي هو آخذ بناصيتك ، وحائل بينك وبين

( 1 ) محمد : 22 ، 23 . ( 2 ) الإسراء : 26 . ويبدو أن هناك سقطا بعد القول . ( 3 ) في الأصل : ( عبد اللّه بن معلى ) وهو خطأ في النسخ والصواب ما أثبتناه ، وقد ورد في تاريخ الطبري 9 / 172 أن المنصور لما عزل سليمان عن البصرة توارى عبد اللّه بن علي وأصحابه فبلغ ذلك المنصور فكتب إلى والي البصرة أن يرسل إليه عبد اللّه بن علي وله الأمان ، فلما أتى بعبد اللّه وجماعته إلى المنصور حبسهم ، وقتل بعضهم . وانظر أيضا : الكامل لابن الأثير 5 / 496 ، البداية والنهاية : حوادث سنة 139 . ( 4 ) في الأصل : ( وخدمتك ) . ( 5 ) في الأصل : ( فكم ) . ( 6 ) التثريب كالتأنيب والتعبير والاستقصاء في اللوم . الصحاح ( ثرب ) . ( 7 ) فصلت : 34 . ( 8 ) كذا في الأصل ولعل صوابها ما فرّق بين حميم وحميم مثل . . وفيه إشارة إلى قوله تعالى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ فصلت : 34 .