الاقتباس من القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

[ قول لابن عباس ]

[ قولهم الجار ثم الدار ]

[ قولهم الجار ثم الدار ]

وسئل عن قولهم : ( الجار ثم الدار ) هل تجد معناه في كتاب اللّه ؟

فقال : بلى ، هذه امرأة فرعون تقول : رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ « 1 » أما تراها أرادت « 2 » الجار ثم المنزل .

2 - 158 - 2

[ جواب ابن سيرين وقد سئل عن خبث الحديد ]

[ جواب ابن سيرين وقد سئل عن خبث الحديد ]

وسئل ابن سيرين عن خبث الحديد يحل شربه للتداوي به أم لا ؟

فقال : لا أرى فيه بأسا ، وأراه من المنافع التي قال اللّه تعالى : وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ « 3 » .

[ قول لابن عباس ]

[ قول لابن عباس ]

كان ابن عباس يقول :

لا تقولوا والذي خاتمه على فمي ، فإنما يختم اللّه على فم الكافرين « 4 » .

2 - 158 - 3 وكان يقول : لا تقولوا « 5 » الناس انصرفوا من الصلاة بل قولوا : قضوا الصلاة ، وفرغوا من الصلاة . لقوله تعالى : ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ « 6 » .

الزهريّ « 7 » :

أقرب ما يكون العبد من ربه إذا سجد ، لقوله تعالى وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ « 8 » .

2 - 159 - 1 قالت زبيدة للرشيد في كلام جرى بينهما :

( 1 ) التحريم : 11 . ( 2 ) في الأصل : ( إرادة ) . ( 3 ) الحديد : 25 . ( 4 ) إشارة إلى قوله تعالى : اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 64 ) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ . . . يس : 64 ، 65 . ( 5 ) في الأصل : قول الناس انصرفوا . . ويقول . ( 6 ) التوبة : 127 . ( 7 ) في الأصل : ( الزهد ) ، والصواب : ( الزهري ) وقد مرت ترجمته . ( 8 ) العلق : 19 .