الاقتباس من القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

[ دخول أبي العيناء على صاعد بن مخلد ]

وأريد تحفة مريم ) « 1 » . فدعا له بطبق من رطب . فإنما « 2 » عنى بتحفة إبراهيم اللحم ؛ لأن في قصته « 3 » فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ « 4 » وعنى بتحفة مريم الرطب ، لأن في قصتها : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا « 5 » .

2 - 120 - 3 كان حامد الكاف « 6 » يقول : إن المرء « 7 » إذا ضاف إنسانا حدّث « 8 » بسخاء إبراهيم « 9 » .

وإذا أضافه إنسان حدث بوفد « 10 » عيسى عليهما السلام .

2 - 121 - 1 ولما قال المتوكل لأبي العيناء أتشرب معنا النبيذ « 11 » ؟ قال له : يا أمير المؤمنين :

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ « 12 » .

( 1 ) في الأصل : ( وأما تحفة ) وقد سقطت جملة ما بين القوسين . وتصويب النص من ثمار القلوب 33 . والخبر في الكناية والتعريض ص 49 مع اختلاف في الألفاظ . ( 2 ) في الأصل : ( فلما ) . ( 3 ) في الأصل : ( قصة ) . ( 4 ) هود : 69 : وفي الأصل : ( حينئذ ) وهو خطأ في النسخ . ( 5 ) مريم : 25 . ( 6 ) كذا في الأصل ولم أهتد إلى اسمه الصحيح أو إلى ترجمته . ( 7 ) في الأصل : ( المرأى ) . ( 8 ) في الأصل : ( جدث ) . ( 9 ) سخاء إبراهيم إشارة إلى قوله تعالى : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ( 24 ) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 25 ) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ الذاريات : 24 - 26 . ( 10 ) في الأصل : ( إنسان حدن بوهد ) ، والقول إشارة إلى قوله تعالى في سورة المائدة 112 - 114 إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 112 ) قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 113 ) قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ . ( 11 ) في الأصل : ( لدن . . . البيذ ) . ( 12 ) البقرة : 130 .