لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٨٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 48 ]

الظن يذكر ، ويقال المراد به اليقين ، وهو الأظهر هاهنا .

ويذكر ويراد به الحسبان فمن ظنّ ظن يقين فصاحب وصلة .

ومن ظنّ ظن تخمين فصاحب فرقة . وملاقو ربهم ، صيغة تصلح لماضى الزمان والحاضر وهم ملاقون ربهم في المستقبل . ولكن القوم « 1 » لتحققهم بما يكون من أحكام الغيب صاروا كأن الوعد لهم تقرّر ، والغيب لهم حضور .

قوله جل ذكره :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 47 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 47 ]

يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 47 )

أشهد بني إسرائيل فضل أنفسهم فقال : « وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ » .

وأشهد المسلمين من أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فضل نفسه فقال : « قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا » « 2 » .

فشتّان بين من مشهوده فضل نفسه ، وبين من مشهوده فضل ربه ؛ فشهود العبد فضل نفسه يوجب له الشكر وهو خطر الإعجاب ، وشهود العبد فضل الحق - الذي هو جلاله في وصفه وجماله في استحقاق نعته - يقتضى الثناء وهو يوجب الإيجاب « 3 » .

قوله جل ذكره :

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 48 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 48 ]

وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 48 )

العوام خوّفهم بأفعاله فقال : « وَاتَّقُوا يَوْماً » « وَاتَّقُوا النَّارَ » .

والخواص خوّفهم بصفاته فقال : « وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ » وقال :

« وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ . . . إلى قوله إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً » « 4 » .

وخاص الخاص خوّفهم بنفسه فقال : « وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ » * .

( 1 ) يقصد الصوفية . ( 2 ) سورة يونس آية 58 . ( 3 ) الإيجاب - الاستحقاق والقبول . ( 4 ) يونس آية 61 .