لطائف الإشارات — الجزء ١، الصفحة ٥٧٦

[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 156 ]

قوله جل ذكره : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ أي ملنا إلى دينك ، وصرنا لك بالكلية ، من غير أن نترك لأنفسنا بقية .

قوله جل ذكره : قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وفي هذا لطيفة ؛ حيث لم يقل : عذابي لا أخلى منه أحدا ، بل علّقه على المشيئة .

وفيه أيضا إشارة ؛ أن أفعاله - سبحانه - غير معلّلة بأكساب الخلق ؛ لأنه لم يقل :

عذابي أصيب به العصاة بل قال : « مَنْ أَشاءُ » ؛ وفي ذلك إشارة إلى جواز الغفران لمن أراد لأنه قال : « أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ » فإذا شاء ألا يصيب به أحدا كان له ذلك ، وإلا لم يكن حينئذ مختارا .

ثم لمّا انتهى إلى الرحمة قال : « وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » لم يعلّقها بالمشيئة ؛ لأنها نفس المشيئة ولأنها قديمة ، والإرادة لا تتعلق بالقديم . فلمّا كان العذاب من صفات الفعل علّقه بالمشيئة ، بعكس الرحمة لأنها من صفات الذات .

ويقال في قوله تعالى : « وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » مجال لآمال العصاة ؛ لأنهم وإن لم يكونوا من جملة المطيعين والعابدين والعارفين فهم « شَيْءٍ » « 1 » .

قوله جل ذكره : فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ .

أي سأوجبها لهم ، فيجب الثواب للمؤمنين من اللّه ولا يجب لأحد شئ على اللّه إذ لا يجب عليه شئ لعزّة في ذاته « 2 » .

قوله هاهنا : « لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ » أي يجتنبون أن يروا الرحمة باستحقاقهم ، فإذا اتقوا هذه الظنون ، وتيقنوا أن أحكامه ليست معللة بأكسابهم - استوجبوا الرحمة ، ويحكم بها لهم .

( 1 ) اى ضمن ( شئ ) التي في الآية « وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » . ( 2 ) أي بخلاف المعتزلة الذين يقولون بالوجوب ( على ) اللّه ، وشتان بين الوجوب ( من ) اللّه والوجوب ( عليه ) ؛ فالوجوب من اللّه فضل ، والوجوب على اللّه إلزام .